آيا آيه ( بَقِیتُ اللَّهِ خَیرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ) در باره امام زمان نازل شده است؟

شبهه شيعه :
در قرآن کريم آيات بسياري داريم که موضوع اوليه آيه در زمان انبياي گذشته بوده است اما مصداقي از آن نيز در زمان رسول گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم محقق مي شود . تمامي ماجراهايي که از انبياي کرام نقل شده است به اين دليل بوده است که آن ماجرا ربطي به عصر رسول گرامي اسلام و وقائع زمان آن حضرت داشته است .
از واضح ترين آنها مي توان به آيه
رَحمَةُ اللهِ وَبَرَکَاتُهُ عَلَيکُم أهلَ البَيتِ (هود 73)
بخشايش و برکتهاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد
اشاره نمود که در شان حضرت ابراهيم و خاندانش نازل شده است اما رسول خدا از خداوند طلب نمودند که آن را در ذريه وي نيز قرار دهد :
قوله : كما صليت على آل إبراهيم هم إسماعيل وإسحاق وأولادهما ، وقد جمع الله لهم الرحمة والبركة بقوله : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ولم يجمعا لغيرهم ، فسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إعطاء ما تضمنته الآية
نيل الأوطار - الشوكاني - ج 2 - ص 325
قول رسول خدا که فرمودند همانطور که بر ابراهيم و آل ابراهيم درود فرستادي مقصود اسماعيل واسحاق واولاد ايشان است وخداوند براي ذريه وي رحمت وبرکت را جمع فرموده است چون در قرآن فرموده: بخشايش و برکتهاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد که او ستايش شده بخشنده است واين دو مطلب براي هيچ کس جمع نشدند .پس رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم از خداوند خواست که آنچه را که در اين آيه آمده است به وي عطا شود .
قال تعالى : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) فسأل إعطاء ما تضمنته هذه الآية مما سبق إعطاؤه لإبراهيم
مغني المحتاج - محمد بن أحمد الشربيني - ج 1 - ص 176
خداوند فرمود : بخشايش و برکتهاي خداوند بر شما اهل اين خانه باد که او ستايش شده بخشنده است .پس رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم از خداوند خواست که آنچه را اين آيه شامل وي مي شود – که به ابراهيم عطا شده بود - به وي عطا کند
آيه مورد بحث نيز همينطور است .
بقية الله به معني کسي يا چيزي است که خداوند براي مردم باقي گذاشته است :
( بقية الله خير لكم ) أي ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 9 - ص 86
بقية الله بهتر است براي شما يعني آنچيزي که خداوند براي شما بعد از دادن حق ديگران باقي گذاشته است
پس معني بقية الله عام است و شامل هر چيزي مي شود که خداوند براي مردمان باقي گذاشته باشد. يکي از مهمترين آنها کسي است که خواهد آمد وجامعه را پر از عدل و داد مي نمايد.

جواب اهل سنت:
اولا قرآن ، خودش معنی بقیت الله را روشن کرده و احتیاجی به یمین و یسار رفتن و نیازی به زمین و آسمان رفتن نیست
شیعه براى اثبات وجود مهدی، اين آيه را شاهد مياورید: 
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (هود: 86).
و نامى از نام هاى امام زمان در نزد شیعه ، بقيت الله اعظم است. کسى که عربى نداند اين نام دهن پرکن او را مرعوب مى کند. دانشگاهى هم به نام بقيت الله دارند. اما وقتى به قرآن رجوع کنیم آيه مربوطه را، و آيات قبل و بعدش را ببینیم ، در میابیم که اصلاً کل آيه حرفهاى حضرت شعيب بود به قومش !!
و در آخرش گفته :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ * قَالُوا يَا شُعَيْبُ....
(آنچه پيش خدا باقى مى ماند براى شما بهتر است و من نگهبان شما نيستم. در جواب کافران گفتند اى شعيب.....).
اين آيه مربوط حضرت شعيب و قوم او است که از آيه ٨٣ سوره هود شروع مى شود و او بعد از يک نصيحت طولانى به قوم خود که ميگويد اينطور نکنيد، آنطور نکنيد، ميرسد به آيه مورد نظر شيعه، و بعدش باز ادامه ميابد تا آيه ٩٥ که قوم شعيب نابود ميشود، ربطى به امام زمان اصلا ندارد.
معجزه قرآن وقتی ظاهر میشود که داستان حضرت شعيب رادر سوره اى ديگر -سوره اعراف – ببینیم در آنجا نيز شعيب قوم خود را نصيحت ميکند که الله را بپرستيد، شرک نکنيد، کم فروشى نکنيد، فساد در زمين نکنيد و آخر باز به آيه مورد بحث ما رسيده ولى اين بار عوض آنکه بگويد: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ، گفته: ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (اعراف: ٨٥).
پس بقيت الله، مساوی است با ذلکم و معنى ذلکم معلوم است.
چطور ممکن بود داستان حضرت شعيب يک دفعه به اين صورت زننده قطع شود و درباره امام زمان آنهم به اين طريقه مبهم صحبت کند! فقط با يک اندکی عقل هم ميتوان فهميد که تفسير آخوندها غلط است
ولى مشکل مردم ايران اين است که قرآن نمى خوانند.
آنها خبر دارند که ديشب رئيس جمهور پاراگوئه، مهمان نخست وزير نيکاراگوئه بوده حتى خبر دارند که چى پوشيده بودند ولى از قرآن خود خبر ندارند. (واحسرتا واحسرتا).
اين بى خبرى به آخوند ها جرأت داده که چنين دروغ هاى شاخدارى بسازند.

دوما:
شیعه میگوید که یک آیه میتواند دو معنی داشته باشد و آیه
رَحمَةُ اللهِ وَبَرَکَاتُهُ عَلَيکُم أهلَ البَيتِ (هود 73)
را مثال زده و میگوید که هم درباره اهل بیت ابراهیم است و هم درباره اهل بیت حضرت محمد صلی الله علیه وسلم
این مثال اصلا درست نیست اهل سنت این آیه را فقط درباره حضرت ابراهیم میدانند..
اما شیعه اگر این آیه را در حق حضرت ابراهیم و حضرت محمد بداند پس کارش زار میشود زیرا این آیه خطاب به زن ابراهیم است فرشته ها به زن ابراهیم میگویند:
«قالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ»

فرشته ها گفتند: « ای زن ،آيا از فرمان خدا تعجب ميکنى؟! اين رحمت خدا و برکاتش بر شما اهل البیت است؛ چرا که او ستوده و والا است!» هود 73
پس بر طبق نظر آیه ،زن ابراهیم از اهل بیت اوست زیرا آیه خطاب به همسر ابراهیم است و وقتی صحبت از اهل بیت ابراهیم میکند که ابراهیم اصلا غیر از زن، فرزندی در آن خانه ندارد و تازه مژده به او آمده که صاحب فرزندی خواهد شد و زن از این تعجب کرده که پیری را ببین مژده را ببین و فرشته ها به او گفتند
قالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

فرشته ها گفتند: « ای زن ،آيا از امر خدا تعجب ميکنى؟! اين رحمت خدا و برکاتش بر شما اهل البیت است؛ چرا که او ستوده و والا است!» هود 73
اگر شیعه این ایه را هم درباره حضرت ابرهیم و هم درباره حضرت محمد میداند پس باید همسران حضرت محمد صلی الله علیه و سلم را بعنوان اهل البیت قبول کند!
شیعه با این مثل خواست بقیه الله را بچسباند به مهدی، اما این مثال کل، مذهبش را زیر سوال برد!!
الله رحم کند به ما و شیعه ها
رحمی که سبب شود تا حق را بپذیرند و از لجاجت دست بردارند.